Irã após a Revolução Islâmica 
A British Petroleum iniciou sua história com produção de petróleo no Irã. No começo foi difícil, mas depósitos foram descobertos, e o primeiro A Guerra Mundial aumentou a necessidade de combustível. Foi assim que a BP ganhou espaço no mercado. O orçamento do Irã recebeu uma pequena parte da receita da venda de produtos. Os depósitos foram nacionalizados pela primeira vez em 1951. Foi a primeira vez que o Irã caiu sanções. Dois anos depois, os britânicos e os americanos forçaram o Irã a retornar os bens.
Em 1979, houve uma segunda tentativa de nacionalização. Desta vez foi um sucesso. Os depósitos ainda pertencem ao Irã. Mas as sanções ainda se arrastam. Além da destruição durante a guerra de oito anos com o Iraque. Os rivais não pouparam uns aos outros. A produção de petróleo no Iraque também sofreu.
É conveniente extrair petróleo no Irã. Os custos de produção tendem ao global mínimo. A quantidade de óleo tende ao máximo mundial. O Irã não será deixado atrás. É muito rentável e os europeus têm o direito de apresentar para a descoberta e desenvolvimento de depósitos. Os iranianos vieram prontos.
Xiitas radicais planejam tomar o poder no Iraque em 2023. Eles vão construir o Iraque no modelo do Irã. É lógico unir forças. Então os xiitas se tornarão ainda mais resistente à pressão.
A aliança de americanos e sunitas se opõe ao Irã. Os americanos não estão preparados para deixar o Irã ir. Um pedaço muito gordo. A Arábia Saudita não tem escolha. O mundo muçulmano é uma colônia dos Estados Unidos, especializada na extração de recursos energéticos. A Arábia Saudita é o chefe local da colônia.
Desde 2017, mudanças radicais vêm ocorrendo na Arábia Saudita para para modernizar. A modernização é um processo anticolonial. Como os árabes vai mudar de ideia com os americanos ainda não está claro. Ainda não está claro o que acontecerá com a modernização. Pode não acontecer.
Devido à instabilidade da Arábia Saudita, os sunitas estão mergulhando em uma crise. Os principais players são Turquia, Egito, Arábia Saudita, Qatar plus Islamitas que atuam como mercenários.
Os xiitas têm tudo claro. Não há conflito. O Irã é definitivamente o principal. Síria, Líbano, Iêmen, O Iraque está ajudando. Há menos xiitas, mas eles estão mais bem organizados. Irã lidera porque foi capaz de misturar o Islã com a modernização. Isso é uma conquista.
A base da modernização é a mistura dos sistemas jurídicos (islâmico e clássico). O Irã é governado pelo Conselho de Guardiões da Constituição. Emprega seis teólogos e seis advogados. Eles verificam todas as leis da Mejlis (Duma iraniana) para cumprimento da Sharia e da Constituição.
O Irã tem a Sharia, mas é xiita. Costuma-se dizer que o próprio Khomeini inventou a Sharia xiita. Mas isso não é bem verdade. É advogado. Ele descobriu como misturar as normas do passado com o presente. A história da Sharia xiita começou com a "primeira fitna". O as regras de herança são mal explicitadas no Alcorão. Portanto, a guerra civil em O Califado era inevitável. Começou 25 anos após a morte do Profeta.
Um lado defendia a transferência do poder de pai para filho e o outro a escolha do Califa pelo método do Conselho. Os xiitas perderam a luta. Eles continuam a ler não só O profeta, mas também Ali e Hussein. O pai de Ali e o pai do Profeta eram irmãos. Ali foi o primeiro homem a se converter ao Islã. Ele sempre esteve lá para Um profeta. Hussein é filho de Ali, que deu a última luta aos partidários da monarquia.
Após o assassinato de Hussein, os xiitas raramente recorreram à luta pela força. Eles focado em estudar o Alcorão. Khomeini é um desses xiitas. Ele fez não fazer a revolução sozinho. Ele estava cercado por dezenas de teólogos que conheciam o Alcorão e a Sunnah de cor. Discutiam e aprendiam uns com os outros. Os xiitas estão inclinados ao diálogo.
O Irã após a Revolução Islâmica é uma tentativa dos xiitas de continuar a história Os califas justos nas condições modernas. Então as decisões foram tomadas pelo método do Conselho. O conselho contou com a presença de especialistas do Alcorão e da vida do Profeta.
O Irã é guiado pela lei islâmica, que consiste em três elementos:
1. O Alcorão (regras de vida de um muçulmano).
2. A Sunnah do Profeta (as respostas do Profeta às perguntas).
3. Fatwas (respostas dos teólogos às perguntas).
As Sunnas são verificadas quanto à conformidade com o Alcorão para que não haja falsificações. Fatwas são verificados quanto à conformidade com a Sunnah e o Alcorão. Assim, o Islã é gradualmente expandindo, mas mantendo sua base.
A vida sob a lei islâmica é chamada sharia. A Sharia xiita é diferente da Sunita. Xiita é baseado no estudo do Alcorão, Sunnah, fatwas e construção um diálogo. Um aiatolá é uma pessoa que sabe de cor todas as sunnas, fatwas e o Alcorão. O Aiatolá deve ser reconhecido por outros Aiatolás.
No Irã, há um conselho de especialistas onde os Aiatolás se reúnem e atribuem funções. Alguns os Aiatolás escolhem outros. A morte de cada aiatolá é discutida e um ocorre redistribuição de papéis.
Os Aiatolás estão divididos em duas facções - conservadores e reformadores. Tudo é como em qualquer outro lugar. A ausência de partidos não anula a luta, e às vezes a agrava, porque não é necessário para chegar ao poder. A luta acontece dentro (as facções fazem o papel de partidos dentro do governo).
A facção conservadora apoia a preservação da Sharia xiita. A facção dos reformadores quer suavizar a sharia, o que inevitavelmente levará a uma nova revolução. Os reformadores estão sendo combatidos com a palavra e até agora estão vencendo.
A Sharia sunita executa. Os sunitas não têm Aiatolás. Os sunitas chamam seus advogados de ulema. At ao mesmo tempo, o ulema não coopera com o clássico advogados de qualquer forma.
Os Ulamas dominam as monarquias Árabes. Em 2016 Há um ano, um teólogo xiita foi executado na Arábia Saudita . Agora a situação está mudando. Desde 2017 em A Arábia Saudita limita o poder do ulema.
O órgão central do Estado do Irã é o Conselho dos Guardiões da Constituição. Doze pessoas que selecionam candidatos para as eleições e conferem todas as leis que o Parlamento passa. O truque do Conselho Tutelar é misturar Advogados islâmicos e clássicos.
Khomeini era advogado. Ele era um especialista em lei islâmica e entendia como a sociedade secular funciona. Estudou jurisprudência clássica. Irã está fazendo a mesma coisa-misturando as normas do direito. O Irã é um estado dirigido por advogados.
Os advogados têm um problema em trabalhar com jovens. Trabalho de informação com a população é fraca. Portanto, há uma alta probabilidade de uma revolução liberal após a morte dos conservadores mais autoritários.
Os protestos no Irã não diminuem desde 2018. O mundo aguarda a queda do regime do aiatolá e vai espere muito tempo. Os Aiatolás vivem de forma constante há noventa anos. A geração que lembra que a vida sob o Xá também está viva. Não quer voltar atrás. Os protestos confirmam mau contato com os jovens e o domínio dos Estados Unidos no campo da informação.
O Irã não ficará para trás. O Ocidente precisa do petróleo iraniano. Depende muito da posição Arábia Saudita. Se os jovens Aravianos buscarem uma reaproximação com o Irã, então O Egito também vai aderir. A perseguição aos xiitas vai parar. Os árabes e egípcios terá como base o modelo de Estado do Irã. Então o mundo muçulmano vai se unir e começar a se modernizar não parcialmente, mas completamente.
Irã demonstrou na prática como misturar Islã e modernização da economia. Esta é a primeira experiência de modernização sob a bandeira do Islã. Vamos ver como os sunitas vão reagir a essa experiência. A decisão agora é deles. Xiitas já tomamos nossa decisão e a implementamos.
1. Durante quarenta anos, os xiitas provaram que a modernização pode estar sob a bandeira do Islã.
2. A Sharia xiita difere da Sunita pelo desejo de diálogo.
3. O Irã é chefiado por advogados (seis fakihs e seis advogados clássicos).
4. O líder espiritual Supremo nomeia e remove fakihs.
5. O Líder Supremo também nomeia o juiz-Mor e o chefe do Estado-Maior Militar.
6. O Líder Supremo é nomeado por um conselho de especialistas de 88 teólogos.
7. Os xiitas criaram um estado único que requer estudo.