Государство, общество, личность | PDF

Определим точку опоры для размышлений. Государство рассматриваем через теорию закоренелого этатиста Тимофея Николаевича Сергейцева:

1) Государство - это традиция организации иерархии.
2) Иерархия крепка при наличии добровольного подчинения.
3) Власть всегда решает проблемы и находится в кризисе.
4) Народ без государства вынужден страдать от неорганизованности.

К данным установкам добавим мысли Шубина Александра Владленовича по поводу реформ и революции:

1) Революцию провоцирует власть, которая игнорирует кризис.
2) Реформы отдаляют революцию, но не могут предотвратить.
3) Реакция после революции подтягивает тылы на новый уровень.

Таким образом: реакция необходима для единства общества (революционеры убегают слишком далеко вперёд и теряют контакт с обществом), революция необратима (развитие технологий заставляет менять базис), а реформы смягчают революцию (совершенствуют надстройку, подготавливая народ к смене базиса). При этом выделим важные вопросы:

1) Как правильно разделить народ и общество?
2) Возможна ли смена базиса без боевых действий, а по договору?

Пока разделять общество и народ не будем, чтобы облегчить теоретическую конструкцию. На второй вопрос сразу ответим этически верно: да, бескровная смена элиты возможна, если она ушла от клановой организации и добралась до технократической стадии развития (связывает власть не с безопасностью узкого круга людей, а с реализацией технологии организации общества). Пока в истории человечества технократической элиты не было. Ближе других подобрались к стадии большевики и альендовцы в Чили (и там, и там сработала реакция).

Разрабатывая теорию базиса и надстройки Маркс с Энгельсом исходили из необходимости отменить государство (должна быть самоорганизация). Практика показывает, что без государства люди теряют доверие и начинают боевые действия в целях личной безопасности (наступает самоорганизация, но в агрессивной форме). Для порядка людям необходимы правила взаимодействия, которые определяет наиболее сильный игрок. Чем мудрее сила, тем точнее правила и лучше жизнь.

Наша задача взять современное государство и усовершенствовать его. Отменять государство по причине его вредности и начинать историю сначала нет смысла. Мы знаем что будет: глава некоего клана соберёт армию, победит сильного соседа и подчинит своей воле слабых соседей. Свежие примеры из истории: Пруссия, Зулу и Ашанти. Если бы колонисты не остановили северных и южных африканцев, то была бы активная экспансия и две силы рано или поздно встретились. Так же, как встретились бы Инки с Ацтеками. Что было, если бы СССР не остановил Пруссию с австрийцем во главе? Какой клан Северной Америки встретил бы победителя пары Инки/Ацтеки в борьбе за право организовать целое полушарие?

История движется по спирали. Современное государство настолько няшное, что даёт пособия необразованным мигрантам и развивает цифровые технологии, чтобы местным жилось лучше. Государство как и отдельно взятая личность набирает опыт. Человек умирает, государство продолжает жить и копить опыт. Поэтому государство больше похоже на семью, в котором старшие передают опыт младшим: внутри государства есть старая и молодая власть.

В нашей истории есть свежий и яркий пример революции, когда молодая власть (комсомольцы) вошла в острый конфликт со стариками (брежневский клан). Конфликт решили андроповцы, возглавившие комсомольцев (команда Андропова была мала, но весома). Андропов быстро умер и лидеры комсомольцев (Гвишиани, Яковлев, Горбачёв, Шеварнадзе) получили доступ к идеологии. Из-за наивного желания дружить с западом они вошли в конфликт с дерзкими демократами (Ельцин, Собчак, Чубайс), идея которых заключалась в личном заработке с помощью Запада. Таким образом революционные события растянулись с 1983 по 1993 годы.

Мировоззрение актуальной власти определяет идеологию общества. Власть внутри государства выполняет схожую функцию с мозгом в организме человека (сбор информации, принятие решения и приказ к действию). Власть идеологически едина, но имеет разные блоки: по классике правый (националисты), левый (коммунисты) и центральный (прагматики). Приход команды Путина - это смещение справа в центр. Революции не было, но глобальный сдвиг мы почувствовали. Благодаря реформам экономика стала более устойчивой, хотя идеология осталась прежней.

Революция - это разрушение законодательного поля, смена элиты (казни, аресты, эмиграция) и новая идея, которая состыкуется с мировоззрением победителей раздора. Репрессии 1937 - это сдвиг слева в центр, а 1917 год - революция. Гипотеза:

После революции власть забирают бывшие осуждённые (борцы с режимом).
После блоковой борьбы один чиновник сменяет другого (в рамках закона).

Борьба между блоками внутри одной партии показывает больший накал, чем демократические выборы. Поэтому блоковая борьба коммунистов оставила больше впечатлений, чем выборы демократов. Гипотеза Социологии Неповинных:

Государство всегда находится в кризисе (внешнем или внутреннем).
Общество сплачивается, когда идёт война с другим государством.
При отсутствии внешнего врага всё время идёт блоковая борьба.

Государство, которое отмечает и навязывает своё устройство как особое - пускает пыль в глаза: все государства устроены одинаково. Качество жизни общества зависит от технологий. Общество с электричеством и без него: два разных общества. Россия с ядерным оружием и без него: две разные России. В ближайшие десятилетия качество нашей жизни определит ИИ. Поэтому нам нужна Алиса, МАХ, своя операционная система и ЦОДы с избытком. Для технологического рывка нужна идеология рывка, либо идея хронического интеллектуально-технического развития.

Общество - это люди, которые объединены в иерархию. Государство обозначает общество через гражданство. При этом человек может жить в России, а быть гражданином Беларуси: государство не признаёт его гражданином, но фактически белорус участвует в гражданских отношениях. Таким образом человек может состоять в нескольких иерархиях. Однако Россия может убрать белоруса из иерархии методом депортации, а Беларусь лишь понизить (осудить и запереть).

Большинство людей принадлежит одной единственной родной иерархии. Задача в том, чтобы занять удобное место: для движения вверх полезно стараться с самого детства, выстраивая качественные отношения во дворе. После университета становится ясно кто какую роль будет выполнять: к 30 годам потенциал роста в иерархии как правило понятен. Наиболее прочно занимают места старики, молодые вклиниваются. Если места в экономике нет, то молодёжь атакует собственное общество, чтобы сменить идеологию и перестроить экономику. Свежий пример из истории - два майдана на Украине (2004 и 2014 года).

Государство через идеологию определяет масштаб экономики: сколько людей могут считать себя важными и получать достаточное для бытовой жизни вознаграждение. Например команда Путина целенаправленно распределяла доход от экспорта между госслужащими, которые в свою очередь обеспечили покупательной способностью региональный бизнес. На жизнь хватает почти всем, что хороший результат, но мало людей чувствуют себя действительно полезными (для вознаграждения требуется красивый отчёт). Проблемы с вознаграждением провоцируют эмиграцию и работу вахтой в другой стране (вспомним девяностые). Сейчас в наших мегаполисах присутствует избыток покупательной способности, которую осваивают мигранты. В городах Европы тоже излишек денежной массы, а Китай, обладая более развитой экономикой, не может переварить собственное население. Гипотеза:

Численность и рост населения являются ключевым показателем общества.
Государство с наибольшим числом граждан имеет наибольший экономический потенциал.

Реализация потенциала зависит от идеологии. Индия с Китаем имеют схожий потенциал, но идея сохранения кастовой системы и служения британцам ограничивает масштаб экономики. Поэтому молодые индусы уезжают в Британию или США: идея американской мечты расширяет экономику через трудолюбивых мигрантов, а лёгкие деньги (для узкого круга наиболее рациональных граждан) поддерживают покупательную способность. В Европе тоже попробовали идею с мигрантами, но потеряли труд из-за системы пособий, так как социал-демократы исходят из идеи жалости и заботы о слабых. Результат: мигранты прикидываются угнетёнными, а старички сидят на пенсии. Перед молодёжью встаёт выбор: прикинуться психически больным, тащить европейскую экономику на себе или эмигрировать в США. Экономика на идее пособий проваливается на наших глазах и способствует отходу от власти социал-демократов. Кто придёт на их место?

Нам тоже есть о чём задуматься. Регионы живут за счёт госслужащих и пенсионеров, которые получают деньги благодаря экспорту сырья. Самообман делает нахождение в иллюзии безмятежным: власть верит, что действительно развивает экономику, а люди верят в пользу отчётов. Четырнадцатый год заставил задуматься, двадцать второй напрячься. В двадцать пятом тенденция к расслаблению. Угроза разрушает самообман и заставляет трудиться, а отсутствие угрозы успокаивает. На Россию давит внешний тиран (НАТО), но не хватает внутреннего: отсюда две крайности (мы боимся и напрягаемся или расслабляемся в уверенности, что всё будет хорошо).

Должен быть баланс. Нас политика команды Мао в Китае коснулась слабо, поэтому баланс в политике большевиков заметить сложно: кажется, что была только идеологическая накачка, а экономикой занимались без должного внимания. Команда Мао показала, что происходит с экономикой без должного внимания. Ту же разруху планировал показать Хрущёв, но его остановили. Наша разруха - это девяностые. Всего лишь десять лет. Мы живём на севере, забыть о центральном отоплении невозможно. Мы без должного занятия экономикой не выживаем по климатическим причинам. Плюс чеченцы напомнили, что опасно терять смелость, а украинцы об опасности потери души. Гипотеза:

Власть должна уделять должное внимание как идеологии, так и экономике.
Нарушение баланса между информационной и материальной работой обостряет кризис, в котором находится власть.

Надстройка - дело общественное. Главная ячейка общества (семья) не может игнорировать экономические реалии. Одобрение мошенничества влияет на систему образования и здравоохранения. Спекуляция влияет на доступ к товарам первой необходимости, и соблазняет молодёжь на лёгкий заработок вместо обретения полезной специальности. Экономика пропитывает каждую сферу жизни общества: от духовенства до групп отпетых мошенников. У священника своя семья, у вора своя.

Обычно личность рисуют в центре, а уже от неё отходят общество и государство. Это подход Западной философии. В их традиции не было настолько масштабных личностей, как Иван Васильевич, Пётр Алексеевич, Владимир Ильич или Иосиф Виссарионович, потому что нет культа ответственности. Мы должны исходить из русской мысли, которая исключает противоречие личности и коллектива. Гипотеза:

Личность развивается в коллективе, чтобы возглавить его.
Единоначалие рождает порядок. Многовластие ведёт к междоусобице.
Личная ответственность мотивирует. Безответственность разлагает.

Личность - это достижение семьи, общества и государства. Или провал. Личности создают самый широкий круг, потому что все и каждый являются личностью. Каждый из нас поднимается или проваливается в иерархии. При этом понятие личности помогает провести черту между обществом и народом:

Общество - граждане государства.
Народ - это люди, которые жили на территории государства когда-либо.

В рамках данной гипотезы общество определяется как актуальная (ныне живущая) часть народа. Опыт народа является источником традиции. Книги и другие ресурсы хранят память о традиции. Будем читать и расширять гипотезу о традиции. Личность - следствие традиции, а не причина. Поэтому и внимания к ней меньше. Эгоцентричная личность, которая тянет одеяло на себя - это вызов для общества и государства (личность может подчинить общественные процессы своей воли). Исторических примеров доминации одной личности над всем обществом нет, потому что каждое общество имеет систему защиты от зарвавшихся граждан. Самый простой - кулак. Сложный - прилюдное покаяние. Можно придумать новый метод, задача простая: принудить вредного человека быть полезным.

Опыт перевоспитания в нашей традиции велик: от самобичевания Грозного и Достоевского до практики Погребинского и Макаренко. Основа нашей философии (православие) базируется на страхе повторить судьбу Западного Рима. Мы чуть отстаём в развитии техники, но имеем преимущество в самоанализе. Отсюда глубина русской души. Заключительная на сегодня гипотеза:

Люди везде одинаковы, но думают о себе по-разному.

Для нашей традиции сильная или слабая личность - естественное следствие работы коллектива. Институтов воспитания у нас хватает: семья, садик, школа, армия, рабочий коллектив, власть. Интересно изучать другие традиции и формулировать как думают люди в разных культурах. Этим и займёмся, а на сегодня вывод простой: кружка три и они должны быть верно расположены.

Краткая справка:
1. Государство организует власть (малая часть взрослой группы).
2. Государство всегда находится в кризисе (нарушение баланса обостряет кризис).
3. Общество - это граждане государства (живущие прямо сейчас).
4. Народ - это все люди, жившие на территории государства.
5. Личности - это широкий круг людей (каждый из нас).
6. Государство организует общество, которое воспитывает личности.
7. Личность может наглеть и вредить обществу (защищает общество власть).