Вторая модернизация Ирана | PDF

Вторая модернизация начинается с деятельности Сасанидов. Модернизация невозможна без централизации ресурсов. Поэтому роль парфян в истории Ирана правильно считать вредной: они обладали военной силой, но поддерживали децентрализацию в связи со своим взглядом на мир. Традиция степных кочевников подразумевает грабёж и контроль основных точек торговли для сбора налога. Развитие системы управления и бюрократии не подразумевается.

Сасаниды получили власть (сначала духовную, затем светскую) в городе Истахр. Начало централизации можно брать от начала светской власти (205) или от момента свержения Шапура младшим братом Ардаширом (212). Про Истахр идут споры: кто-то считает его небольшим городом, кто-то новой столицей после разрушения руками греков Персеполя. При Ардашире город точно стал новой столицей.

Модернизация продолжалась до смерти сына Ардашира: внук стал жертвой знати. Следовательно, к 273 году гарем накопил достаточно опыта, чтобы успешно интриговать. К этому времени были восстановлены дороги, появились новые города на западной и восточной границе, устроен идеологический диспут между Мани и Картиром. Казнь пророка Мани и доминация культа Зороастризма - шаг на пути к централизации, но последний: духовенство перехватывает власть, а шах становится пешкой в родовых играх знати. Как правило духовник уступает одному из евнухов, который испытывает давление опытной наложницы. Так из поколения в поколение.

Сасаниды отметились успешной инерцией, которая обернулась модернизацией в исполнении Шапура Второго. Вопрос для размышлений: модернизация Шапура Второго идёт отдельно или в общем пакете? На данный момент (для простоты) будем считать вместе. Третья вспышка роста была связана с Маздакизмом. Таким образом, главной победой Сасанидов является развитие идеологии до теократии.

Функция Маздакизма близка и понятна русскому человеку: давление на знать для перераспределения ресурса. Мы это проходили в первой части истории СССР. Иранцы отработали технологию при шахиншахе Каваде Первом (488-531). К тому времени знать окончательно разбогатела и обнаглела. Пришлось раскулачивать.

Следующий шахиншах (Хосров Первый) запустил новый виток развития: раскулачил духовенство и распределил ресурс между молодой знатью (голодной и способной). Практика показывает, что новое сословие даёт прогресс в течение двух поколений: Сасаниды не успели по причине экспансии арабов.

В процессе реакции арабы были ассимилированы, но потом пришли тюрки: реакция неприлично растянулась (623-1429). Кажется, что оседлое население в столетия реакции ничем не занималось: люди жили как обычно. Однако, происходил важный процесс ассимиляции. До мусульман уже были ассимилированы христиане: столица Сасанидов (Ктесифон) была христианским городом. Иранцы уже умели впитывать лучшее от врагов, знали что делать с арабами. Перечислим победы Сасанидов:

1) Восстановление дорог, обращения денег, налоговой системы.
2) Восстановление ритуальной столицы и паломничества.
3) Развитие торговли, ассимиляция иудеев и христиан.
4) Технология давления на знать через религию.
5) Технология перераспределения ресурсов.

Среди военных побед особо выделяются пленение Валериана и убийство Юлиана. Венцом религиозной деятельности стал сбор священных текстов Авесты. Маздакизм помог привести в порядок сбор налогов, возможно появился стабильный бюджет. Нашествие арабов закрепило традицию реакции: резкая, связана с внешней угрозой.

Следствием второй модернизации стала ассимиляция арабов и по аналогии тюрков. Каждое нашествие заканчивалось одинаково: иранская знать шла на службу завоевателям, становилась незаменимой и перехватывала фактическую власть. Шиизм стал компромиссом между взятием лучшего у завоевателя и сохранением традиции. Наиболее ярким проявлением зороастризма остаётся Навруз и отношение к первым трём халифам, которых демонизируют. Традиционное мышление иранца: противостояние света (порядка, закона) и тьмы (хаоса, звериной жестокости). Раньше Солнцем был Ахура Мазда в облике Картира и других пророков, теперь халиф Али в облике Рухоллы Хомейни. Сасаниды закрепили мировоззрение, которое воспроизводится (из поколения в поколение) до сих пор.

Краткая справка:
1. При Сасанидах в Иране сложилась традиция теократии.
2. Маздакизм заложил традицию скромности и равенства.
3. Технология взятия лучшего у врага укрепила империю.