Третья модернизация Ирана 
| PDF
Сефевиды - это первые тюрки, которые пропитались иранской традицией и сменили седло на диван. Предшествовавшие тюрки действовали в стиле парфян - собирали налоги, контролировали торговые точки, но избегали системную работу в ключе централизации ресурса. Ранее борьба арабского духовенства с местной знатью завершилась победой мусульман: Ислам прижился в роли более совершенной и актуальной религии. Зороастризм был одной из ранних монотеистических религий, впитал в себя слишком много языческих элементов. Ислам одна из поздних религий с единым Богом, почти полностью очищенная от политеизма.
Граница между арабским и тюркским давлением связана с 1055 годом, когда Сельджуки взяли Багдад, перевернули региональную иерархию: духовенство встало на службу силовикам. Чтобы тратить меньше ресурсов на подчинение населения, тюрки защищали местное духовенство вместо насаждения Тенгрианства.
Шиизм развивался под боком у багдадского духовенства, родина его близка к Междуречью. Суть Шиизма в политическом противостоянии арабским халифам: знатный араб, иранец или тюрк принимал Ислам, как прогрессивное мировоззрение, но не испытывал желания подчиняться Омейядам или Абассидам. Таким образом, банальное местничество привело к укреплению Шиизма, как только Халифат дал слабину. Сефевиды были теми тюрками, которые боролись с арабскими династиями.
Третью модернизацию Ирана правильно отсчитывать от момента, когда Сефевиды административным путём получили власть в Ардебиле. Схема классическая: сначала расширение духовной власти через проповедь, затем контроль финансов, потом формирование войска и атака столицы в момент ослабления центральной власти.
Основным соперником Сефевидов были узбеки в роли династии Шейбанидов. Есть теория, что название Азербайджан имеет иранское происхождение и означает Хранитель огня. В своё время Сасаниды делили Армению с Византией и получили в управление восточную часть, на которой ещё не было тюрок. Затем пришли тюрки, Константинополь пал, а информационное влияние Ирана осталось.
Результатом противостояния стало убийство Шейбани на территории Хорасана (восток Ирана). Шейбани требовал отречения Исмаила Первого не только от титула шахиншаха, но и от ереси (Шиизма). Пришлось уступить не только Хорасан, но и собственную жизнь. Победа над Шейбанидами стала следствием духовной проповеди в Ардебиле столетней давности: войско кызылбышей было достаточно многочисленным и дисциплинированным, чтобы противостоять османам на западе и узбекам на востоке. Красные шапочки кызылбашей - это символ шиитской веры.
Таким образом, Сефевиды продолжили теократическую традицию Сасанидов. То, что они были тюрками - это важно для нас, современных людей. Тогда национальностей не было, а язык имел меньшее значение по сравнению с верой. Следующим шагом Исмаила и его преемника Тахмаспа была ассимиляция с целью подчинения местной знати: сефевидское учение Ислама включило элементы Зороастризма и расширилось до масштаба империи. Перечислим победы Сефевидов:
1) Укрепление технологии управления на основе веры.
2) Организация войска с мушкетами и артиллерией.
3) Развитие ремесла (ковры, ткань, керамика).
4) Организация торговли на пути из Индии в Европу.
Смерть шаха Тахмаспа завершила модернизацию: лидеры кызылбашей начали смуту, наследника отравили. Пиком инерции стала модернизация Аббаса, который уравновесил кызылбашей новым видом войск (гулямы) и стал Великим.
Гулямы - это христиане (в основном армяне и грузины), которые были личной гвардией шаха (по аналогии с янычарами). В гареме наложницы из Грузии также заняли важное положение и уравновесили ситуацию. Результатом модернизации стал разгром османов и закрепление Тебриза за Ираном. Затем Аббас организовал порт для торговли с индусами и европейцами (Бендер-Аббас). Главным товаром стали ковры: производили их в промышленном масштабе на мануфактурах.
После Аббаса шахи имели слабые амбиции, так как воспитывались во дворце и не всегда получали достаточно внимания от опытных мужчин: гарем оказывал всё больше давления на духовенство, шахи стали марионетками. В 1722 году Сефевиды потеряли столицу (Исфахан). Затем глава Хорасана (Надир-шах) перехватил власть, которая после его убийства досталась Каджарам из прикаспийского Горгана.
Каджарский Иран был жалок: мощное давление со стороны России дополнилось проникновением европейского капитала и европеизацией самих Каджаров. В 1908 году британцы нашли дешёвую, но качественную нефть: началась история Бритиш Петролиум, капитала стало совсем много, элита привыкла учиться в Европе. Период реакции (1629-1979) закончился с Исламской революцией.
1. Окончательно утвердился Шиизм (компромисс между Исламом и Зороастризмом).
2. Организация мануфактур и торговли коврами через порт Бендер-Аббас.
3. Закрепление Азербайджана и Хорасана за Ираном.