俄罗斯的传统 
对我们来说，引入传统的概念是很重要的，以便自信地依赖它。 现在地面摇摇欲坠，因为我们不明白差异的原因。 我们看到人们 以不同的方式生活。 与此同时，我们可以猜测，所有国家都经历了类似的阶段 发展，但我们不明白哪些。 社会学会给出答案，但不会很快。 我们的任务是提出一个假设，并随着时间的推移改进它。
实践表明，传统逐渐发展。 首先你需要 为了生存和繁衍而战胜自然。 然后是与邻居的战斗，在 这是决定谁将更好地组织军队。 然后是信息层, 这决定了全球化的赢家。
没有胜利就无法形成传统。 要么社区饿死了, 或者邻居正在进行种族灭绝。 问题仍然是 罗马人从事种族灭绝或同化。 目前还不清楚阿拉伯人在多大程度上 奴役和摧毁非洲人。 玛雅人为什么消失了？ 我们能不能 叫墨西哥人阿兹特克人的后裔？
我们不知道哪些民族被饥荒所杀，我们不明白哪些民族被杀害 他们的邻居。 可以肯定地说，胜利的国家现在生活：每个 国家有自己的胜利历史，并与困难同化。 因此，我们将 看到更多的种族灭绝行为（巴勒斯坦人，阿拉维派）。 全球传统 这是需要协调生活在城市之外的国家和人民的。
国家正在与饥饿作斗争，组织农村生活方式（菜肴，建筑, 服装，仪式，传说，歌曲，舞蹈）。 机械工程的发展导致 国家（商店，教育，医学）的工业化和标准化。 然后语言和思维的标准化（只有我们和美国尝试过）。 截至四月 2025年，我们有很多农村传统（两百多个民族 一个单一的城市传统（特大城市）和一个全球传统的开端 （殖民和反殖民）。
应妥善保存民间传统，克服民族差异。 一神论已经运作良好的复杂过程现在是 由大城市最终确定。 差异正在被统一的教育系统和 贸易和民间传统正在进入旅游业。 在我们的传统中，正统 被分层放在异教上，马克思主义放在正统上。 我们必须继续 庆祝Maslenitsa，复活节，新年，胜利日和宇航员。 禁止是不可能的 它，但很有可能重新思考它并将其混合成一个单一的传统。
让我们想象一下三个层次的传统在一个马特里奥什卡娃娃的形式:
1）最大的：反殖民传统。
2）具有马克思主义的城市传统。
3）它有一个正统的农村传统。
苏联解体后，我们被信息殖民化，只有 我们正在从美国的影响下走出来。 反殖民传统是 依赖性和反应性：事实证明，这很容易 如果你在十字路口迷路，就会变成殖民地。 因此，我们的全球传统需要修改。 我们 必须拿出我们希望看到的世界，基于马克思主义和 正统传统：在这个世界上分配角色并决定计划 为空间。 现在我们希望殖民主义者喜欢我们，这样他们就可以和我们交易了。 相等的条款。 它看起来很可怜，天真的意思。
反殖民传统继续在物质层面上发挥作用: 过去的胜利（苏联，中国，朝鲜，古巴，非洲，越南，伊朗, 尼加拉瓜、委内瑞拉）。 对于物理攻击，西方需要明显的优势 在技术和反殖民国家（南斯拉夫，伊拉克，利比亚）的中立。 一个数字 信息胜利（橙色革命）改善了传统:
1）代理在物理层工作，收取少量费用。
2)主打击通过第五纵队向后方输送。
反殖民国家在信息层面减速并输掉。 任务是停止在和平时期天真。 我们有一份文件 在外交政策中做什么：明确确定盟友并提供 军事支持。 我们需要在情报方面赢得几场胜利 级别：识别明显的不公正（欺负弱者, 违反协议），进行军事行动，传播事实, 忽略西方合作伙伴的声明。 我们不需要卷入争论, 我们的力量在于具体的事情.
马克思主义的本质是城市条件下的集体劳动。 城市化进程 数百万人和农业自动化--这是 苏联的任务。 天真的人希望个别农民在 具有正统传统的北方国家。 逻辑表明 一个简单但重要的想法。 当前位置我们生活在一个气候独特的国家。 需要独特的经济解决方案。 我们没有现成的解决方案。
马克思主义与当时有关，并且在正统观念上有很好的层次 通过同情的力量。 城市化的任务得到解决，这导致了成功 工业化（第一次胜利）。 然后是工业的撤离（第二个）, 战争胜利（第三个），核武器（第四个），太空（第五个）。 该 农业自动化在放弃该计划后没有成功 对于自然的转变（但我们记得它）。 然后苏联失去了生命的意义和 自毁。 苏联解体后，原材料（包括谷物）出口增加, 但我们并不认为这一成功是在4月12和5月09的背景下取得的胜利。 因此 消费社会的传统（以原材料换取商品）并没有得到巩固。
此外，西方的生活方式（自我中心主义和舒适）在 正统（自我牺牲）。 在君士坦丁堡，他们得出结论后 罗马的崩溃：过度的舒适导致不负责任和 更严重的人来代替你。 因此，东正教徒限制了他们的自我, 与天主教徒不同，他们继续西罗马的工作（特别是 新教徒，谁宣布自由意志）。 出于气候原因 ，正统在我国扎根特别好（巴尔干地区有更多的自我中心主义）。
正统必须获胜：残忍，懦弱，饥饿，欲望。 怯懦和 残酷是原始社会的残余，是异教的重要组成部分（当 在危险中，一个人隐藏，安全时，他变得暴力）。 异教是基于 万物有灵论和情境仪式（在恐惧的时刻或战斗之前）。 一神论 在仪式（教会日历）需要特定的日期和改进 预测（害怕惩罚）。 思维的组织改善了日常生活（改善 营养和性别控制）。 我们明白，正统的胜利已经定义了农村 我们祖先的生活方式，但我们不知道他们是如何赢得的（一个有趣的任务 对于历史学家和社会学家）。
现在允许正统，但禁止马克思主义。 早些时候，情况正好相反。 每个传统都应该有自己的位置。:
1）正统是必要的，如果一个人是无法控制自己。
2）在自我控制的存在下，马克思主义是有用的。
3）反殖民传统应该由经验丰富的专家发展。
Б没有自我控制，一个人容易出现反社会行为：欺骗，成瘾, 欺负弱者。 一个人可以在自我控制，喝酒和 失去它：这是正常的，人们很难用思想的力量放松。 一个人 谁知道如何应变和放松是在稳定 自我控制。 这样的人可以赢得一些公开的胜利，成为 一个有经验的专家,应该获得更多的责任.
由于传统的有意识发展,我们会得到什么? 我们会得到 将承担重要任务的机构。:
1）社会的完整性（村庄与城市的统一，国家政策）。
2）公民的健康思维（接受过去的利弊）。
3）设定正确的目标（过去和未来的统一）。
传统是胜利的记忆：象征性的胜利是公开表达的 假期，而深刻的一个包含在了解胜利是如何的科学家中 实现了。 在一个危机时刻，两个记忆在一个爆发中联合起来 动机和知识。 发展应以传统为基础。 这是规矩。 违反规则导致社会退化，并威胁到国家的崩溃。 （麻烦的时候，临时政府，九十年代）。 下一个 规则是传统是通过赢得关键战斗而发展的。 例如 老信徒有一个良好的传统和严肃的权威，但他们失去了 关键的战斗：由于缺乏资源，传统被封存。 发展。 关键的战斗是罕见的，但他们会定义 将统一全球的主导传统。
1. 我们在所有三个层面（村庄，城市，世界）都有传统。
2. 反殖民传统需要重新思考。
3. 正统和马克思主义传统需要接受和反思。